இந்தியாவின் மதச்சார்பின்மை - 2

சாணக்கியன், வஜ்ரா ஷங்கர், அருணகிரி ஆகியோர் கேட்ட அனுப்பிய கேள்விகளுக்கான என்னுடைய பதில்கள். இன்னும் பல கேள்விகள் எழுந்துள்ளன. என்னால் முடிந்த வரை பதிலளிக்க முயல்கிறேன்:

கேள்வி 1. முஸ்லீம் நாடுகளில் ஹஜ் மானியம் அளிக்கப்படுவதில்லை. இந்தியாவின் முஸ்லீம் சிறுபான்மையினருக்கு சலுகைகள் அளிக்கப்படுகின்றன. முஸ்லீம் நாடுகளில் சிறுபான்மையினருக்குச் சலுகைகள் எதுவும் அளிக்கப்படுவதில்லை.
கேள்வி 10. ஹஜ் பயணத்துக்கு மானியம் இருப்பது போல இந்துப் பயணங்களுக்கு ஏன் மானியம் இல்லை.

விடை
இதற்குத்தான் நான் என்னுடைய கருத்துக்களின் அடிப்படையைக் குறிப்பிட்டிருந்தேன். நாம் மட்டும் ஒரு முஸ்லீம் நாடாக இருந்திருந்தால் நமக்கும் ஹஜ் மானியம் கிடைக்குமே என்று முஸ்லீம்கள் கருதினால் இந்தியாவிலும் அவர்களுக்கு அதை கொடுப்பதை சரி என அவர்கள் நினைக்கலாம். அரசு மானியங்கள் ஒழிக்கப் பட வேண்டும் என்பதில் மாற்றுக் கருத்து இல்லை.

http://masivakumar.blogspot.com/2006/06/blog-post_20.html

அதைச் சொல்ல வேண்டியது யார் என்பதுதான் கேள்வி. முஸ்லீம்கள் சமூகப் பெரியவர்கள் நம்முடைய மதக்கடமையைச் செய்ய அரசு உதவியை ஏற்றுக் கொள்வது சரியல்ல என்று உணர்ந்தால் "அவர்கள்" தம் சமூகத்தைத் திருத்த வேண்டும். அதன் மூலம் அரசுக் கொள்கையை மாற்ற வேண்டும். வெளியிலிருந்து இந்து அமைப்புகள் சுட்டிக் காட்டும் போது வீம்புதான் அதிகமாகும்.

கேள்வி 2. இந்தியாவில் குடியரசுத் தலைவரும், பிரதம் மந்திரியும் இந்துக்கள் அல்லாதவர்கள். ஒரு முஸ்லீம் நாட்டில் ஒரு முஸ்லீம் அல்லாதவர் நாட்டுத் தலைவர் ஆக முடியாது.
விடை
இந்திய அரசியலமைப்பு படி மதத்தின் காரணமாகவோ, மொழியின் காரணமாகவோ எவருக்கும் வாய்ப்புகள் மறுக்கப்படல் கூடாது. பெரும்பான்மையினர் மட்டும்தான் அரசுப் பதவிகளுக்கு வரலாம் என்ற முஸ்லீம் நாடுகளின் கொள்கையும் இந்தியாவுக்கு வர வேண்டுமா? இந்தி மொழி பேசும், இந்து மதத்தை சேர்ந்தவர்கள் மட்டும்தான் மத்தியப் பதவிகளுக்கு வரலாம் என்று நிலமை மாற வேண்டுமா?

இந்தியாவில் தகுதியுள்ள யாரும் நாட்டின் குடியரசுத்தலைவராக முடியும் என்று இருப்பது இந்தியாவின் மாட்சி. இந்த விஷயத்தில் இசுரேலிடமிருந்தோ, சவுதி அரேபியாவிடமிருந்தோ நாம் கற்க வேண்டியதில்லை. அவர்கள் நம்மைப் பார்த்துத் திருந்த வேண்டும்.


கேள்வி 3. முஸ்லீம் மதத் தலைவர்கள் பயங்கரவாதத்துக்கு எதிராக கட்டளைகள் பிறப்பிப்பதில்லை.
விடை: இதையும் சரி செய்ய வேண்டியது முஸ்லீம் மதச் சீர்திருத்தவாதிகளே தவிர வெளியிலிருந்து பிற மதத்தினர் குற்றம் சாட்டுவது உதவாது. எங்கெல்லாம் வறுமையும் பின் தேக்கமும் உள்ளதோ அங்குதான் முஸ்லீம்களோ பிற மதத்தினரோ வன்முறையில் ஈடுபடுகின்றனர். அதை மதத்தைக் குறித்து முத்திரை குத்துவது தகாது.

கேள்வி 4. இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருக்கும் மாநிலங்களில் முஸ்லீம் முதலமைச்சர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ளனர். முஸ்லீம் பெரும்பான்மை ஜம்மு காஷ்மீரில் அது இதுவரை நடக்கவில்லை.

விடை: இதுவும் இந்துக்களுக்குப் பெருமை, நம்முடைய தன்னம்பிக்கையைக் காட்டுகிறது. காஷ்மீர் மக்களுக்கு அப்படி ஒரு நம்பிக்கை வளரும் போது அவர்களும் மதத்தைப் பார்க்காமல் வாக்களிக்கலாம். காஷ்மீரின் மன்னர் இந்துவாக இருந்ததை வரலாற்றில் படித்திருப்பீர்கள்.

கேள்வி 5. பாகிஸ்தானிலும், வங்காள தேசத்திலும் இந்துக்களின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைந்து விட்டது. இந்தியாவில் வளர்ந்து கொண்டே போகிறது.
விடை: பாகிஸ்தான், வங்காளதேச அரசுகள் சிறுபான்மையினரை ஒடுக்குவது கடும் கண்டனத்துக்குரியது. அதனால் விளையும் விளைச்சலை அவர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள், அனுபவிப்பார்கள். இந்திய மக்களும் அரசும் நல்லபடி நடந்து கொள்வதை, யாரோ ஒரு சில முரட்டு நாடுகள் செய்வதைப் பார்த்து மாற்றிக் கொள்ள முடியாது. நம்மை விடச் சிறப்பாக இருப்பவர்களைப் பார்த்து மேம்பட முயல வேண்டுமே தவிர, நம்மை விட கீழே இருப்பவரை நகல் செய்யக் கூடாது.

கேள்வி 6. இந்தியாவின் மூன்றில் ஒரு பகுதியை முஸ்லீம்களுக்குப் பிரித்துக் கொடுத்து விட்ட இந்தியர்கள் தமது கோயில்களை மீட்க ஏன் இன்னும் போராட வேண்டியிருக்கிறது.
விடை: பிரிவினை பற்றி என்னுடைய கருத்தை ஏற்கனவே எழுதி விட்டேன். இந்தியாவில் இருக்கும் பகுதிகள் இந்துக்களுக்களின் ஏகபோகம் கிடையாது. எந்த மாறுதல்கள் ஏற்பட வேண்டுமானாலும், தொடர்புள்ள எல்லோரின் சம்மதமும் வேண்டும்.

கேள்வி 7. சோமநாதர் கோயிலை சீரமைக்க அரசு பணத்தைச் செலவளிக்காமல் பொது மக்களிடம் நிதி திரட்ட வேண்டும் என்று வலியுறுத்திய காந்தி, தில்லியில் இடிக்கப்பட்ட மசூதிகளை அரசு செலவில் சரி செய்து கொடுக்க வேண்டும் என்று கூறியது ஏன்?

விடை: அப்படி காந்தி சொல்லியிருந்தாரா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. கோயில்கள் கட்டுவதும், மதத்தைப் பரப்புவதும் அரசின் வேலை இல்லை என்பதுதான் காந்தியின் கருத்து என்று எனது புரிதல். சோமநாதபுரம் கோயிலைப் பற்றி அந்த அடிப்படையில் கூறியிருக்கலாம். பரவலான மக்களிடம், கோயிலை மறுசீரமைக்க ஆதரவு இருந்தால் அதற்கான நிதியை அவர்களிடமிருந்து திரட்டி பணியைத் தொடங்க வேண்டும். அரசுப் பணத்தை அதற்குச் செலவளிக்கக் கூடாது என்பதில் இருக்கும் நியாயம் எனக்குப் புரிகிறது.

தில்லியில் மசூதிகளை அரசு செலவில் சரி செய்ய வேண்டும் என்பதின் பின்னணி என்ன என்று தெரியவில்லை. மசூதிகளை கலவரக் கூட்டத்தினிடமிருந்து பாதுகாக்கத் தவறிய அரசுதான் அதைச் சரி செய்ய வேண்டும் என்ற பொருளில் அப்படிச் சொல்லியிருக்கலாம்.

கேள்வி 8. காந்தி கிலாபத் இயக்கத்தை ஆதரித்தது ஏன்? அதன் மூலம் அவருக்குக் கிடைத்த நன்றி என்ன?

விடை: இமாலயத் தவறு என்று வேறு ஒரு காரணத்துக்காக மன்னிப்புக் கேட்ட ஒத்துழையாமை இயக்கத்துக்கு முந்தைய முயற்சிகள்தான் கிலாபத் இயக்கம். முஸ்லீம்களின் நல்லெண்ணத்தைப் பெற வேண்டும், இந்திய மக்கள் முஸ்லீம்கள் விரும்பினால் அவர்கள் குரலையும் உலகுக்குக் காட்ட இந்திய மக்கள் தயாராக இருப்பார்கள் என்று கிலாபத் இயக்கத்தை ஆதரித்தார். ஆனால் முஸ்லீம்களுக்கே அது ஒரு தர்மசங்கடமான முடிவாகப் போய் விட்டது.

இன்றும் பல மதங்களைக் கொண்ட நாடு என்ற முறையில் இந்தியா முஸ்லீம்களை பாதிக்கும் விஷயங்களில் உலக அரங்கில் முஸ்லீம் சார்பான நிலையை இந்திய அரசு எடுப்பதுதான் நியாயம். இதற்காக என்னை இன்னும் தீவிரமாக போலி மதச்சார்பின்மைவாதி என்று சொல்லாமல் என்னுடைய அடிப்படை நம்பிக்கைகளை புரிந்து கொள்ள முயலுமாறு கேட்டுக் கொள்கிறேன்.

கேள்வி 9. இந்துக்கள் சிறுபான்மையாக இருக்கும் இந்திய மாநிலங்களில் அவர்களுக்கு ஏன் சிறுபான்மை பாதுகாப்பு இல்லை?
விடை: அப்படி இல்லையென்றால் அது கண்டிப்பாக கொடுக்கப்பட வேண்டும். எந்த ஒரு குழுவும், கூட்டமும், இன்னொரு குழுவுக்கு அதன் உரிமைகளை மறுப்பது நிறுத்தப்பட வேண்டும்.

கேள்வி 11. சிறுபான்மை மதப் பள்ளிகளில் அவர்கள் மத நூல்கள் போதிக்கப்படும்போது, இந்துப் பள்ளிகளில் ஏன் இந்து மத நூல்கள் போதிக்கப்படுவதில்லை?
விடை: இந்து மதப்பள்ளிகளில் இந்து நூல்கள் போதிக்கப்படுகின்றன. நான் படித்த இந்து பள்ளியில் தினசரி இந்து மதப்பாடல்கள்தான் பாடப்படும். ஆனால் அரசுப் பள்ளிகளில் இந்து மத நூல்கள் போதிக்கப்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் சொன்னால் அது விவாதத்துக்குரியதாகி விடும்.

கேள்வி 12. கோத்ராவுக்குப் பிறகான கலவரங்களை பெரிது படுத்திக் காட்டும்போது, காஷ்மீரில் கொல்லப்பட்ட 4 லட்சம் இந்துக்களைப் பற்றி ஏன் யாரும் பேசுவதில்லை?
விடை: கோத்ராவுக்குப் பிறகான கலவரங்கள் ஒரு பொறுப்பான அரசும், காவல் துறையும் வேண்டுமென்றே தூண்டி விட்டு அல்லது அடக்க முனையாமல் எரிந்த ஒன்று என்பது குற்றச்சாட்டு. காஷ்மீரில் கொல்லப்பட்ட இந்துக்களைப் பாதுகாக்க அரசுகள் நடவடிக்கை எடுத்தும் தீவிரவாதிகளின் அடாவடியால் உயிரிழப்புகள் ஏற்பட்டன. இரண்டுக்கும் அடிப்படையில் வேறுபாடு உள்ளது.

கேள்வி 13. கோயில் பணத்தை சிறுபான்மையினர் நலனுக்காகச் செலவளிப்பது ஏன்? சிறுபான்மையினரின் பணம் அவர்கள் விருப்பப்படி செலவளிக்கப்படுகிறதே?
கேள்வி 16. இந்துக் கோயில்களின் நிர்வாகியாக ஒரு முஸ்லீம் நியமிக்கப்படலாம். சிறுபான்மையினரின் மதத் தலங்களை நிர்வகிக்க ஒரு இந்து நியமிக்கப்பட முடியுமா?

விடை: எந்தக் கோயிலின் பணம் சிறுபான்மையினர் நலனுக்காக செலவிடப்படுகிறது? கோயில்களும் வழிபாட்டுத் தலங்களும் நம்பிக்கை உடைய மக்களின் பிரதிநிதிகளால்தான் நிர்வாகிக்கப்பட வேண்டும். பெரும்பான்மை மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் அரசுகள் தாம்தான் அந்தப் பிரதிநிதி என்று நினைத்தால் அதை எதிர்த்து நீதிமன்றங்களில் வழக்குத் தொடர்ந்து கொள்ளலாம்.

இதுவே சிறுபான்மையினர் வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கும் பொருந்தும்.

கேள்வி 14. பள்ளிகளின் சீருடை இருப்பது போல, சட்டத்தில் ஏன் ஒரே மாதிரியான சமூகச் சட்டங்கள் இல்லை?f
விடை: பள்ளியில் சேரும்போது சீருடை போடுவேன் என்று ஏற்றுக் கொண்டு சேர்கிறோம். இந்திய அரசியலமைப்பு உருவாக்கும் போது பல்வேறு பிரிவினர் தமது வாழ்க்கையை தமது கோட்பாடுகளின் படி நடத்தலாம் என்ற உறுதிமொழியுடன் இன்றைய இந்திய நாடு உருவானது. சீரான ஒரே சிவில் சட்டம் கொண்டு வர வேண்டும் என்றால் சம்பந்தப்பட்ட அனைவரது சம்மதமும் வேண்டும். அதை இந்துப் பெரும்பான்மை மட்டும் முடிவு செய்ய முடியாது.

கேள்வி 15. காஷ்மீருக்கு 370வது பிரிவு ஏன்?
கேள்வி : நீங்கள் இந்தியக்குடிமகன் தானே? ஆம் எனில் காச்மீரத்தில் நிலம் வாங்க உங்களுக்கு உரிமை இல்லையே? எங்கே இருக்கிறது சமத்துவம்?

விடை: 370வது பிரிவின் கீழ்தான் காஷ்மீர் இந்தியாவுடன் இணைந்தது. அதன் விதிகள் அனைத்தும் காஷ்மீர் மக்களே விரும்பி சொல்லும் வரை அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட வேண்டும்.

370வது பிரிவு மாநிலம் ஒன்றுக்கு அதிக அதிகாரம் கொடுக்கிறது என்றால் அதை அனைத்து மாநிலங்களுக்கும் விரிவுபடுத்தலாம் என்பதற்கு என்ன சொல்வீர்கள் தமிழ்நாட்டிலிருக்கும் நான் ஏன் காஷ்மீரில் போய் நிலம் வாங்க வேண்டும்? மும்பையிலிருந்து ஒருவர் ஏன் காட்டங்கொளத்தூரில் நிலம் வாங்கும் உரிமை இருக்க வேண்டும்? அது தேவையில்லாத சிக்கல்களைத்தானே வளர்க்கிறது?

இது ஒரு பெரிய கேள்வி. எனது அறிவுக்கு எட்டிய வரையில் இந்தியா முழுவதுமே நிலம் வாங்கிவிற்பதில் கட்டுப்பாடுகள் அதிகரிப்பது நல்லது.

கேள்வி 1. தமிழ் நாடு உட்பட 4 மாநிலங்களில் டாவின்சி கோட் திரைப்படம் ஆட்சியாளர்களால் தடை செய்யப் பட்டுள்ளது, அதுவும் பார்க்கப்படாமலேயே. உலகெங்கிலும் கிருத்தவ தலைமையிடம் உள்ள நாடுகளிலும் நகரங்களிலும் இந்தப்படம் சக்கைப்போடு போட்டுக்கொண்டிருக்கிறது. ஏன் இந்தியவின் மற்ற மாநிலங்களில் இந்தப்படம் கிருத்தவர்களின் மன நிலையை பாதித்துவிட்டதா? பதில், 'இல்லை' யெனில் ஏன் தமிழகத்தில் அனுமதிக்கக்கூடாஅது? இங்குதான் ஓட்டுவங்கி போலிமதச்சார்பின்மை ஓங்கி ஒலிக்கிறது.

விடை: டாவின்சி கோட் படத்தின் மீதான தடை கடுமையான கண்டனத்துக்குரியது. தீபா மேத்தாவின் தண்ணீர் படத்தை முடக்கியது போல உசைனின் ஓவியங்களைப் பழிப்பது போல இந்தத் தடையும் குறுகிய மனம் படைத்த மத சக்திகள் கருத்துச் சுதந்திரத்தை அடக்குவதுதான்.

கேள்வி 2. பங்களாதேசத்தில் இருந்து வந்து இந்தியாவில் 1 கோடி பேர் சட்டவிரோதமாக தங்கி இருப்பதாக சொல்லப்படுகிறதே, அவர்களை வெளியேற்றவேண்டுமா? அவர்கள் குறிப்பிட்ட ஓட்டு வங்கி மதத்தை சார்ந்தவர்கள் என்பதால்தானே மத்திய அரசு கண்டுகொள்ளாமல் இருக்கிறது? வேறு காரணங்கள் இருந்தால் சொல்லுங்கள்.

விடை: மக்கள் புலம் பெயருதல் என்பது பல காரணங்களுக்காக நடைபெறுகிறது. ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன் வரை ஒரே பகுதியாக இருந்தவை சில தலைவர்கள் சேர்ந்து கோடு கிழித்து விட்டதால், எல்லைப் புற மக்கள் ஒருவரை ஒருவர் எதிரியாகக் கருத வேண்டும், அந்தப் பக்கம் வறுமையில் வாடும் மக்கள், வேலை வாய்ப்புகளுக்காக இந்தப் பக்கம் வரக் கூடாது என்பது எவ்வளவு செயற்கையானது என்பதை நினைத்து பாருங்கள்.

நாளைக்கே சென்னையும், செங்கல்பட்டும் தனித்தனி நாடுகளாக ஆக்கப்பட்டால், செங்கல்பட்டிலிருந்து சென்னை வருபவர்கள் எல்லோரும் சட்டப்படி குற்றவாளிகள்தான். தர்மப்படி அது அவர்களது அடிப்படை உரிமை. இதிலும், பொருளாதார, அரசியலமைப்புகளின் ஆழ்ந்த விவாதங்கள் நடக்க வேண்டும்.

கேள்வி 2. இதுபோல் 1 கோடி இலங்கைத் தமிழர்கள் சட்டவிரோதமாக தங்கி இருந்தால் இந்திய அரசு பார்த்துக்கொண்டு சும்மா இருக்குமா? மேம்போக்காக பதிலளிக்காமல் கேள்விக்குறி இட்டுள்ள ஒவ்வொரு கேள்விக்கும் பதில் சொல்லவேண்டிய கடமை உங்களுக்கு இருக்கிறது.

விடை: இலங்கைத் தமிழர்களுக்கு இங்கு வந்து பிழைப்பு நடத்த தேவை இருந்தால் அதை இங்கு வாழும் மக்களும் ஏற்றுக் கொண்டால் எந்த அரசும் எதையும் செய்ய முடியாது. அமெரிக்காவின் தென் பகுதிகளில் மெக்சிகோவைச் சேர்ந்த வேலைக்காரர்கள் லட்சக் கணக்கில் "சட்ட விரோதமாக" பணி புரிகிறார்களாம். அதை எதிர்த்து அரசியல்வாதிகள் வாய் கிழிய பேசுவதுதான் மிச்சம். ஒவ்வொரு வீடும், வணிக நிறுவனமும் அத்தகைய வேலைக்காரர்களை வேலைக்கு அமர்த்தி அவர்களை நம்பி இருக்கும் போது, வாஷிங்டனில் இருக்கும் அரசுக்கு பேச்சு மட்டும்தான் மிஞ்சுகிறது.

அதே நிலைமைதான் பீகாரிலும், அஸ்ஸாமிலும், மேற்கு வங்கத்திலும் வாழும் வங்காள தேச குடியேறிகளுக்கும். தமிழ் ஈழ நண்பர்களுக்கு அந்த நிலைமை ஒரு போது வராது. தமிழ் நாட்டை விட வளமான நாடு கண்டு போர் நின்று ஈழம் கண்டதும், நம்ம ஊர் மக்கள் அங்கு குடி பெயரப் போகிறார்கள்.

கேள்வி 3. அரசியல் அமைப்புச் சட்டத்தின் படி உறுதி செய்யப்பட்டுள்ள அனைத்து உரிமைகள் மற்றும் சிறப்புச் சலுகைகளுடன் எல்லா வாய்ப்புகளையும் கல்வி, வேலை, அரசியல் ஆகிய துறைகளில் அதிகமாகவே பெற்று வாழ்ந்துகொண்டிருக்கும்போது புதிதாக இப்போது மத ரீதியான இட ஒதுக்கீட்டிற்கு காங்கிரச் உட்பட சில கட்சிகள் குரல் கொடுக்கின்றனவே, இது போலி மதச்சார்பின்மையின்றி வேறு என்ன?

விடை: உங்களுக்கும் இசுலாமிய நண்பர்கள் இருப்பதாகச் சொல்லியுள்ளீர்கள். முஸ்லீம்களுக்குச் சிறப்புச் சலுகைகள் அரசு ஆதரவு கொடுத்து உதவிகள் தேவையில்லை என்று நீங்கள் மனதார நம்புகிறீர்களா? நான் பார்த்த வரையில், சராசர் முஸ்லீமின் பொருளாதார, சமூக நிலைமை இன்னும் பல படிகள் உயர வேண்டும். அதற்கு இட ஒதுக்கீடுதான் தீர்வா என்றால் தெரியவில்லை. ஆனால் பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கு ஒதுக்கும் போது, அவர்களை விட வாய்ப்புகள் குறைவாக இருக்கும் முஸ்லீம்கள் பொது பிரிவில் போட்டி போட வேண்டும் என்பது சரி என்று படவில்லை.

இதற்கும் போலி மதச்சார்பின்மைக்கும் என்ன தொடர்பு? சமூகத்தின் ஒரு பகுதிக்கு அரசு உதவ வேண்டும் என்றால் அது போலி மதச்சார்பின்மை ஆகி விடாது. இந்து மதத்தைச் சேர்ந்த தாழ்த்தப்பட்டோர், பிற்படுத்த்ப்பட்டோர் இட ஒதுக்கீட்டுக்கு குரல் கொடுக்கும் எல்லோரும் இந்துத்த்துவாவாதிகள் என்று சொல்வீர்களா என்ன?

கேள்வி 4: சிவில் சட்டங்கள் மதப்படி இருக்கலாமென்றால் கிரிமனல் சட்டஙகளும் ஏன் மதப்படி இருக்கக்கூடாது? ஒரு இச்லாமியர் திருடினால் கையை வெட்டவேண்டும் இச்லாமிய பெண் நடத்தை தவறினால் தெருவில் கல்லால் அடித்துக் கொல்லவேண்டும் என்று இந்தியாவிலும் கடைபிடிக்கலாமே?

விடை:
நான் ஏற்கனவே சொன்னபடி முஸ்லீம் சமூகம் அப்படி விரும்பினால், கிரிமினல் சட்டங்களும் மதப்படி இருக்கலாம். அது வேண்டாம் என்று அவர்கள் முடிவு செய்தார்கள். சிவில் சட்டங்களும் அவர்கள் விரும்பும்போது மாற்றப்படலாம். அதைப் பற்றிப் பேச நமக்கு உரிமை கிடையாது.

இந்துக் கோயில்களில் எல்லோரும் அர்ச்சகர் ஆக வேண்டும், இந்துக்கள் சாதியைக் குறிப்பிட்டு திருமண விளம்பரம் கொடுப்பது கூடாது என்று முஸ்லீம் அமைப்புகள் போராட்டம் நடத்த ஆரம்பித்தால் என்ன ஆகும்? நம்முடைய குறைகளைத்தான் நாம் நீக்க முயல வேண்டுமே ஒழிய, அடுத்தவரை பழிக்க நமக்கு உரிமை கிடையாது.


கேள்வி 5: அதை நமது நாகரீக சமுதாயம் ஏற்காது எனில் அதைப்போலத் தானே பலதார மணமும் 'தலாக்' விவாகரத்துக்களும்? உமது தங்கையை ஓர் இச்லாமியர் மதம் மாற்றி திருமணம் செய்து பின்னர் வேறு சில பெண்களையும் திருமணம் செய்து உங்கள் தங்கையை தலாக் விவாகரத்து செய்தால்தான் உங்களுக்கு அதில் உள்ள தவறுகள் புரியுமா? இதை தனி நபர் தாக்குதலாக தயை கூர்ந்து நினைக்கவேண்டாம். உங்களுக்கு புரிய வைப்பதற்கு எனக்கு வேறு வழி தெரியவில்லை. மன்னிக்கவும்.

விடை:
இதில் மன்னிப்புக் கேட்க எதுவும் இல்லை. என் தங்கை மதம் மாறி திருமணம் செய்து கொண்டால் அதன் சாதக பாதகங்களைப் புரிந்து கொண்டுதான் செய்திருப்பாள். அந்த மதத்தின் சட்டங்கள் அநீதியானவை என்று நான் நினைத்தாலும் நானும் முஸ்லீமாக மாறினால் ஒழிய அதைப் பற்றி விவாதிக்க, குரானைப் படித்துப் புரிந்து கொண்டு குரானில் சொல்லியிருப்பது அப்படியில்லை என்று விவாதம் புரிய எனக்குத் தகுதி கிடையாது.

பல முஸ்லீம் நாடுகளில் முத்தலாக்கை தடை செய்துள்ளார்கள் என்று படித்தேன். அதே மாதிரி இந்திய முஸ்லீம் சமுதாயமும் தடை செய்ய முடிவு செய்யலாம். அதற்கு ஒரு மிகப் பெரிய தடைக் கற்கள் இந்துத்துவா சக்திகள்தான் என்பது எனது கருத்து. வெளியிலிருந்து அச்சுறுத்தல்கள் இருக்கும் போது, சீர்திருத்தவாதிகளின் பேச்சு சமூகத்தில் எடுபடாது. நாம் இதை விட்டுக் கொடுத்தால் இன்னும் என்ன என்ன கேட்பார்களோ என்று பழமை வாதிகள் நடுநிலையாளர்களை பயமுறுத்த்தி சீர்திருத்தங்களை முடக்கி விடுவார்கள்.